Путь к просветлению: каким он будет и всем ли нужен?

«Почему мы существуем? Кто мы такие? В чём смысл жизни? Что происходит после смерти? Как найти ответы на загадки мироздания?». Эти философские вопросы всегда волновали человечество, тем не менее до сих пор никто не может дать на них точных ответов. Кажется, будто что-то внутри не позволяет нам увидеть подлинную суть всего и осознать свою природу.

В различных духовных традициях эта пелена невежества или непонимания называется Майя — иллюзия, искажение ума. Из-за иллюзий материального мира мы не можем разглядеть, как всё устроено на самом деле, а вместо этого бесконечно прокручиваем «фильм» своего ума, который воспринимаем как абсолютную реальность. И страдаем от этого.

Однако это вовсе не означает, что мы навеки застряли в плену своего иллюзорного ума. С точки зрения духовных учений, каждый из нас может «пробудиться ото сна» иллюзий и обрести глубокое понимание всех причин и следствий, а также собственного существования. Это духовное пробуждение называется «просветлением», и об этом понятии пойдёт речь в новой статье.

Примерное время чтения — 18 минут.

Просветление — это состояние абсолютного знания, гармонии, счастья, мудрости, осознанности, безусловной любви и радости. Это соединение со своим божественным началом, глубочайшее понимание устройства всего мироздания, бесконечный покой. Когда человек входит в это трансцендентное переживание, всё то, что прежде приносило удовольствие, меркнет и сразу же воспринимается как страдание. Он полностью выходит из Майи, начинает видеть свои заблуждения. Считается, что просветление невозможно описать словами, так как любые слова лишь косвенно будут указывать на это состояние, но не смогут полностью раскрыть его. К тому же, слова могут запутать ищущего человека и привести к ещё большей иллюзии. Поэтому в духовных трактатах оно описывается метафорами, притчами и легендами.

Иногда мы начинаем путаться в том, что такое добро или зло, ради чего мы живём. Нам начинает казаться, что бесконечное зарабатывание денег, покупка вещей, обеспечение себя и близких комфортом — и есть смысл существования. Мы пропадаем в этих привязанностях к вещам и тратим всю свою жизнь на временное, неважное, иллюзорное, просто из-за того, что не понимаем, как всё устроено. А если не получаем желаемого — начинаем испытывать гнев, зависть, ревность, жестокость, ненависть. Эти качества оказывают разрушительное влияние на тело и разум, мы начинаем болеть и ещё больше страдать.

Когда же происходит пробуждение, человек начинает ясно видеть самого себя, свои мысли, желания, поступки, решения. Осознавать, что именно руководит им, что происходит во внутреннем мире, отслеживать свои эмоциональные реакции и отпускать все привязанности. Это состояние ещё называют «природой Будды».

Люди по всему миру ищут просветления, жаждут его, стремятся обрести это состояние, так как именно оно избавляет от всех страданий. Но часто эти поиски приводят к более глубинному непониманию, ведь на этом пути есть много подводных камней. Просветление — это чистое, непоколебимое божественное переживание. И если человек хочет любыми способами заполучить его, потому что таким образом ищет самоутверждения или подпитку для собственного эго, то обретёт только разочарование. На подступах к Бодхи практикующий ничего не обретает, а наоборот — только отпускает все свои желания, привязанности, страхи, наслаждения и так далее. И эта готовность отпустить вообще всё может быть сравнима лишь со смертью. Далеко не все люди действительно готовы к этому, но отчаянно пытаются это познать.
Если внимательно изучать духовные трактаты о йоге и буддизме, то можно обнаружить, что путь к просветлению описывается, как нечто длительное, требующее постоянной внутренней работы через практики, взаимодействия с учителем и следования всем предписаниям. Не существует волшебного или быстрого способа войти в просветление — помимо необходимой работы с умом, нужно, чтобы созрели плоды кармы. Ничего не происходит просто так, у всего есть причина и следствие, и до тех пор, пока сансара (круговорот смертей и перерождений в индуистской философии) не будет разрушена, человек не сможет вырваться из плена своих предыдущих карм.

Просветление в буддизме имеет несколько названий, все они указывают на ступени и глубину этого переживания. Например, термин «Бодхи» дословно переводится как «пробуждение», «озарение», «обретение мудрости» и является неотъемлемой частью Нирваны. «Нирвана» — окончательное просветление в философии буддизма.
В йоге оно обозначается, как «Самадхи», которое тоже имеет несколько стадий, «Мокша» или Мукти. Более подробно о каждом из определений поговорим далее.

С точки зрения индуизма и йоги, конечная цель человеческой жизни в обретении Самадхи — последней ступени восьмеричного пути Патанджали. Это состояние абсолютного самоосознавания, предельной концентрации внимания, отказа от идеи дуальности мира и индивидуальности. Слияние с бесконечностью, обретение Бога и знания о самом себе и об устройстве мира. Самадхи также подразумевает несколько уровней: Савикальпа, Нирвикальпа, Сахаджа/Маха Самадхи или Мокша. Более подробно о каждом из уровней Самадхи мы говорили в этой статье.

Состояние Самадхи характеризуется частичной остановкой жизненных процессов в организме. У практикующего может почти полностью остановиться сердцебиение и дыхание, теряется ощущение веса тела, прекращается работа пищеварительной и мочеполовой систем. Сознание пребывает в абсолютном покое и человек может не заметить, как прошло несколько часов/дней или даже месяцев. Известны случаи в Индии, когда просветлённые мастера в Самадхи могли длительное время находиться в пространстве без воздуха, без еды, воды и прочих необходимых для жизни атрибутов. А после выхода из этого состояния — возвращались к жизни, как будто ничего и не было. Можно сказать, что это настоящее чудо, но в ведической традиции это описывается как просветление.

В зависимости от стадии Самадхи, ученик может навсегда остаться в этом состоянии и вернуться к обычной жизни, помогая другим ищущим обрести себя, либо прикоснуться к этому трансцендентному переживанию и выйти из него полностью. Всё зависит от уровня развития практикующего и его кармы.

Обретение состояния Самадхи требует практики и развития умения сосредоточиваться. Вот несколько практических рекомендаций:

1. Разные виды медитативных практик являются ключевым методом для достижения Самадхи. Начать можно с простой медитации на дыхание, сосредотачивая внимание на каждом вдохе и выдохе. Со временем можно прогрессировать к более глубоким методам медитации, таким как Випассана или Метта-медитация, где фокус на объекте наблюдения становится более углублённым.
2. Установка ясной цели. Важно иметь ясное представление о том, чего вы хотите достичь и как вы хотите временно отключить все отвлекающие факторы. Будьте терпеливы и настойчивы в своей практике.
3. Создание спокойной атмосферы. Нужно найти тихое место, где вы не будете беспокоиться из-за шума или других внешних факторов. Также важно, чтобы вас не отвлекали другие люди, не вторгались в ваше пространство и поддерживали вашу практику медитации.
4. Постепенное углубление практики. Важно медленно, но уверенно продвигаться дальше, увеличивая время медитации и укрепляя способность сосредоточения. Изначально это может быть непросто, но со временем вы сможете наращивать продолжительность практики.
5. Распознавание и преодоление отвлекающих мыслей. Во время практики важно уметь возвращаться к фокусу концентрации. Не пребывайте в размышлениях или судах о происходящем, просто отпустите отвлекающие мысли и вернитесь к практике.

Обретение состояния самадхи — это длительный процесс, требующий времени и действий. С постоянством и усердием состояние глубокой сосредоточенности может быть достигнуто, позволяя вам погрузиться в глубины своего сознания и открыться новым уровням опыта и понимания.

Мокша или Мукти означает освобождение человека от оков Сансары и прекращение круговорота рождений и смертей в физическом теле. Этот термин используется в йоге, джайнизме, адвайте и раннем буддизме. Мокша не является абсолютным просветлением, но обязательно происходит с человеком перед окончательным освобождением от всех привязанностей и желаний. В индуизме Мукти рассматривается как полный отказ от идеи дуальности мира и индивидуальной самоидентичности. Йог становится единым с божественным духом и теряет привязанность к личности/эго. В Мокше наступает покой и прекращаются любые движения ума. Также это состояние называется Сат Чит Ананда, и оно не поддаётся интеллектуальному описанию или чувственному анализу.

В трактатах «Бхагават-гита», «Махабхарата», «Рамаяна» говорится, что единственно верным путём к обретению Мокши является Бхакти-йога, то есть непрерывное культивирование в себе любви к Богу и посвящение всей жизни духовной практике.

Нирвана или Ниббана — полное прекращение, угасание, остановка деятельности ума: беспокойства, суеты, неудовлетворённости, страстей, желаний и нетерпения. В буддизме это наивысшая цель практики медитации, к которой стремятся все ученики.

Основная характеристика Нирваны — отсутствие привязанностей, которые становятся основной причиной страдания, а также:

• свобода от страстных желаний и страданий, отсутствие влияния этих проявлений на жизнь;
• обретение Мокши;
• в Нирване все Дхармы прекращаются и находятся в покое;
• состояние, при котором человек избавляется от всех омрачений ума (так называемых «Клеш»): вожделения, ненависти, невежества.

Так же, как и Самадхи, Нирвана может быть непостоянной, когда практикующий входит в это состояние на какое-то время, обретает внутренний покой (Шанти), но затем возвращается. Нирвана может быть спонтанной, когда человека внезапно настигает глубочайшее озарение и пустотность (Шуньята). Но чаще это переживание становится доступным для тех, кто посвятил свою жизнь духовной практике и прошёл все ступени медитации (Раджа-йоги).

Многие западные исследователи воспринимают Нирвану как «абсолютное ничто», потому что это состояние предполагает отказ от всех мирских удовольствий и страданий. Но на самом деле высшее просветление в буддизме указывает скорее на избавление от иллюзий, от эгоцентричного ума, который плодит всё больше искажённого восприятия реальности. Можно сказать, что Нирвану характеризует фраза «Я — ничто», но также актуальна и формулировка «Я есть всё».

Интуитивное постижение в буддизме относится к тем случаям, когда человек внезапно и непосредственно осознаёт истинную природу реальности и достигает просветления. Это происходит неожиданно и отличается от постепенного пути, который требует усилий и дисциплины в практике. Это первая ступень на пути к Нирване.

Оно неразрывно связано с концепцией пустотности (Шуньяты) в буддизме. Пустотность утверждает, что все явления — лишь иллюзии существования, не имеющие независимой и постоянной природы. Пустотность — ключевой момент в интуитивном постижении, поскольку в нём происходит осознание отсутствия физически проявленного и постоянного «Я» в реальности.

Интуитивное постижение просветления может быть проиллюстрировано так: это осознание неразделённости или единства всех существ, понимание бессмысленности материальных достижений или зависимости от приятных ощущений. В этом состоянии ложные представления и иллюзии растворяются и человек видит мир таким, какой он действительно есть.

Однако интуитивное постижение не означает окончательно понимание истины, которое может быть достигнуто только в Нирване. Оно является лишь первым шагом на пути к осознанию и требует последующей практики и развития.

После этого шага человек должен продолжать свою практику, чтобы углубить понимание и достичь стабильного состояния просветления. В этом процессе медитация, изучение писаний, практика морально-этических принципов и развитие мудрости являются важными элементами.

Бодхи — это осознанное пробуждение, стадия просветления в философии буддизма. Это состояние, когда человек полностью проникается мудростью и осознаёт истинную природу реальности. При достижении Бодхи, человек переживает глубокое преображение в своём сознании и становится свободным от страданий и невежества. Это прямой путь к высшему просветлению — Нирване. Буддисты верят, что Бодхи является идеальным состоянием, достижение которого позволяет преодолеть цикл рождения и смерти и войти в состояние Нирваны. Можно сравнить термин «Бодхи» с «Мокшей».

Важной частью практики буддизма является стремление к достижению Бодхи, которое включает медитацию, изучение наставлений Будды и следование моральным принципам. Человек, который вошёл в Бодхи и преисполнился глубинным состраданием к другим живым существам, называется Бодхисаттва. Он имеет стремление спасти всех от страдания и выбирает оставаться на Земле в физическом проявлении для того, чтобы передавать знания и помогать людям.

Понятие Праджня используется в буддизме для описания глубочайшей мудрости и понимания реальности, которые развиваются в человеке исключительно посредством практики медитации.

Есть разные виды Праджни, каждый из них имеет свои особенности и функции.

1. «Шраута-Праджня», то есть «слышащая мудрость». Она проявляется через слушание наставлений Будды и изучение высших учений и писаний.

2. «Карма-Праджня» или «мудрость кармы». Она связана с пониманием законов причинно-следственной связи и кармы в буддизме. Эта мудрость помогает нам осознать, как действия и мысли влияют на судьбу. Понимание кармы позволяет нам принять ответственность за свои действия и жить в соответствии с принципами морали и сострадания.

3. «Даршана-Праджня» или «видящая мудрость». Связана с ясным видением и проникновением в истинную природу реальности, осознанием пустотности, отсутствия постоянного «Я» и неразделённости всех существ. В результате этой мудрости происходит просветление.

Все виды Праджни важны для прогресса на пути к просветлению в буддизме. Они позволяют нам развить мудрость, которая освобождает нас от страданий и ведёт к Нирване.

Кэнсё и сатори — это два важных понятия в буддизме, которые также относятся к просветлению и являются его частью. Эти концепции определяют весь путь и глубинный смысл практики буддизма.

Кэнсё означает мгновенное просветление, осознание и освобождение от иллюзий и искажений восприятия. Оно представляет из себя резкое и непосредственное прозрение в реальность, где все дуальные понятия и разделения исчезают, и человек постигает ощущение единства с миром. Кэнсё часто описывается, как момент просветления или реализации пустотности, осознания того, что все феномены лишены постоянства и существуют лишь взаимозависимо. Кэнсё — это прямое осознание истинной природы реальности, но не интеллектуальное понимание.

Сатори — очередная ступень к Нирване. В этом состоянии человек начинает осознанно видеть самого себя и других живых существ, понимая причину всех имеющихся страданий. Войдя в эти два переживания, практикующий становится ещё ближе к окончательному выходу из иллюзий эго-ума.

Промежуточной целью практики буддизма является достижение Кэнсё и Сатори. Они помогают нам преодолеть Майю, привычные образы и паттерны мышления, позволяют открыться истинной природе реальности.

Трансцендентализм в буддизме относится к идеям и понятиям, связанным с превосходством над ограниченными или конечными аспектами существования. Он подразумевает преодоление иллюзорного и ограниченного восприятия и постижение Абсолюта, который находится за пределами нашего привычного понимания.

Трансцендентализм включает в себя понятия пустотности и неразделённости, которые являются центральными в буддизме. Он утверждает, что все феномены, вещи и всё, что нас окружает снаружи и внутри, включая наши ощущения, мысли, чувства и даже само «Я», по своей природе пустотны и едины.

Однако Шуньята и неразделённость не означают полного отсутствия, а скорее указывают на то, что в материальном мире нет ничего постоянного или существующего независимо, само по себе. Исключительно через практику медитации и глубинное проникновение в пустотность и единство всего сущего, мы можем достичь просветления и освобождения от страданий.

Трансцендентализм важен в буддизме, потому что он позволяет нам освободиться от иллюзий и препятствий, которые мешают нам видеть подлинную реальность. Через практику трансцендентализма мы можем развить мудрость и осознание, проникнуть за пределы наших обычных представлений и увидеть мир таким, какой он действительно есть.

Трансцендентальное понимание также помогает нам освободиться от привязанностей к материальным вещам или внешним условиям и обрести глубокий внутренний покой и равновесие.

Это своего рода путь освобождения от ограничений и омрачений ума. Он направляет нас к осознанному постижению и позволяет достигнуть состояния счастья и бесконечного мира, которое можно найти в Нирване.

Мы постарались со всех сторон раскрыть понятие просветления в концепции йоги и буддизма. Но теперь возникает важный вопрос — как же ко всему этому прийти? Ведь если бы это было чем-то простым, то мы жили бы в окружении исключительно просветлённых людей.

Дело в том, что сами техники, которые ведут к полному освобождению, не такие уж сложные, но вот Майя, то есть иллюзия материального мира имеет очень большую силу. Легко сказать: «Медитируй каждый день, оставь все привязанности и желания», но на практике это невероятно сложно. Ведь мы привязываемся не только к вещам, но и к близким людям, ситуациям, воспоминаниям, статусам и даже к собственному телу. Пережить просветление — это то же самое, что и познать опыт смерти. Отбросить всё и отдаться абсолютной пустоте может только глубоко познавший истинность всего сущего человек. Именно поэтому на пути к просветлению существует так много препятствий, которые находятся, в первую очередь, в самом человеке, в его уме.

С точки зрения буддизма, препятствия могут быть следующими:

1. Авидья, то есть глубокое невежество, неосознанность. Именно авидья создаёт в уме иллюзии, привязанности, противоречивые чувства, страхи, одним словом — страдания. Авидья разрушается постоянной практикой медитации, самоисследованием и Хатха-йогой.

2. Танха, то есть привязанность. Привязки относятся к любым желаниям, негативным проявлениям: алчность, ненависть, зависть, ревность, вожделение. Именно из-за привязанностей мы часто впадаем в зависимость от своих привычек, образа жизни, внешнего вида, деструктивных отношений, вредной пищи и так далее. Всё это захватывает наш ум и делает неспособными к самопознанию.

3. Моха, то есть иллюзии, путаница, отсутствие ясности. Сюда можно отнести неправильное понимание реальности, стереотипы мышления, предрассудки. Подмену понятий добра и зла и все вытекающие из этого последствия. Это полное отсутствие мудрости и следование исключительно за своим эго.

4. Страхи и сомнения. Они могут возникать в процессе практики и останавливать на пути к освобождению. Страх отказа от привязанностей, страх перед неизвестностью, сомнение в выборе пути, учителя, собственных способностях и силах. Для просветления нужна решимость и твёрдая Санкальпа.

5. Клеша. Мешающие деяния. Можно назвать это общим словом — омрачение ума. Сюда относится негативное мышление, зловредные слова и поступки, корысть, отсутствие сострадания к другим людям, эгоцентризм. Клеша, опять же, рождается из иллюзий и привязанностей.

Вышеперечисленные пункты являются препятствием также и к обретению Самадхи. Чтобы избавиться от этих ограничений, требуется постоянная работа над собой, следование принципам морали, тренировка физического тела (в йоге это асаны, в буддизме — простирания), взаимодействие с учителем, окружение себя благожелательной компанией, которая будет способствовать развитию, изучение духовных текстов, пение мантр, медитативные практики. Также — посещение святых мест, молитвы, паломничества.

В разных традициях и религиях просветление имеет свои названия, но суть остаётся неизменной — это состояние наивысшей осознанности, мудрости и понимания жизни. Не нужно форсировать своё развитие и следовать за эгоистичным стремлением поскорее стать просветлённым или святым человеком. Нужно чётко понимать, для чего вам это, почему есть такое стремление, что оно означает конкретно для вас и на что вы готовы пойти ради этого.

Есть люди, которые строят из себя святых и мудрых, но сталкиваются с невероятными внутренними испытаниями и в дальнейшем не могут совладать сами с собой — проявляются максимально негативно по отношению к миру. Есть же примеры, когда люди даже не знают всех этих названий и определений, но стараются жить честно, помогать другим, исследуют свой внутренний мир и это делает их по-настоящему мудрыми и духовными.

Отсюда можно сделать вывод, что не нужно бежать за модой на духовность, не нужно пытаться показаться лучше и мудрее, чем вы есть в моменте. Следуйте за своим сердцем, искренне делайте маленькие шаги по направлению к себе, не пренебрегайте практикой йоги и медитацией, изучайте духовную литературу, общайтесь с вдохновляющими людьми, и всё это постепенно приведёт вас туда, куда необходимо прийти именно вам.