4 вида кармы человека: санчита-карма, прарабдха-карма, криямана-карма и агама-карма

Про карму, наверное, слышал каждый. Кто-то воспринимает её как судьбу и фатальную неизбежность. Объясняя этим фактом практически всё: от характера человека до его решений и поступков. Кто-то делит карму на хорошую и плохую и считает, что её можно очистить, изменив мышление и образ жизни. Так ли это? Узнаем подробнее вместе с экспертами Академии Йоги.

В общем смысле карма переводится как деятельность, которая влечёт за собой последствия. Это вселенский закон причинно-следственной связи. Каждая мысль рождает действия, которые имеют позитивные или негативные плоды. Причём не только для нас, но и для тех, кто нас окружает. Можно не придавать этому значения или вовсе не замечать, но это не освобождает нас от ответственности. Так как всё, что мы делаем, хранится в тонкой памяти кармы и оказывает на нас влияние. Порой глубже, чем мы способны осознать.

Откуда возникает карма? В священных писаниях говорится, что она появляется тогда, когда душа (пракрити) отделяется от Бога (Пуруши) и становится «творцом» своей жизни. Для этого душа обретает материальное тело и как следствие ахамкару — отождествление с ним. Это и есть то, что нас обуславливает и делает восприятие двойственным: хорошее и плохое, моё или чужое. Эти установки связывают сознание и ограничивают развитие во всех сферах жизни. Закон причинно-следственной связи очень сложен для понимания, но если изучить само понятие кармы, может появиться ясность.

Причина и следствие — не разные категории, эти понятия идут вместе. Поэтому процесс кармы похож на «эффект домино» или движение по спирали, когда активация одного действия тянет за собой длинный цикл явлений и последствий. Эти события порой не просто отследить. И, несмотря на то, что в Ведах рассматривается несколько видов кармы, это деление условное, так как один вид включает другой и наоборот.

Состоит из всех прошлых действий человека на уровне тела, речи и ума. Это известные нам события, которые уже произошли и не известные, из наших предыдущих воплощений. В Бхагавад-гите подробно раскрывается понятие реинкарнации (перерождения души), где тело сравнивается со сменяющимися одеждами, в которых находится душа. Так как душа вечна, она переходит из одной оболочки в другую и утрачивает память о них. Поэтому неизвестно, какой «багаж» несёт с собой человек, сколько жизней он прожил и чем занимался. Мы можем примерно это понять по тому, кто мы в этой жизни, какие у нас интересы и в какой семье родились. Например, человек с детства любит рисовать, и у него это легко получается. Но в его семье нет художников, соответственно, некому передать любовь к творчеству. Но у человека она есть. Очевидно, что подобные качества проявляются благодаря заслугам прошлых жизней. Это проявление сукрити — «духовных баллов», которые накапливаются в ходе благочестивой деятельности. И, в отличие от материального опыта, при смене физического тела они не обнуляются. Человек в новом рождении просто продолжает с того же места. Санчита-карма включает Прарабдха-карму.

Карма, которую человек испытывает в настоящем. Проявляется в виде различных ролей. По гендерному признаку — мужчина, женщина; месту рождения — итальянец, американец; степени родства — дочь, сын; социальной принадлежности — начальник и подчинённый.

Роли могут пробуждаться под влиянием определённых обстоятельств. Это некая идентификация человека в современном мире. Часто, когда нас просят рассказать о себе, мы называем именно эти роли. Но много ли они говорят о нас на самом деле? Всё это определяет с внешней стороны, но не раскрывает нашу истинную сущность. Практика йоги и медитации позволяет докопаться до настоящего себя, до истинной сути и понять, что внешнее развитие — это, прежде всего, проявление внутреннего.

Прарабдха-карма иногда воспринимается как судьба, так как состоит из действий прошлого, результаты которых проявились в этой жизни.

Если виды кармы человека, о которых мы говорили ранее, связаны с тем, что было, то Криямана-карма состоит из последствий, которые возникнут в будущем, исходя из тех решений, которые мы примем сейчас. Но не стоит ждать быстрых результатов. Будущее по вселенским меркам — это абстрактное понятие. Возможно, для кого-то оно наступит через год, а для другого — через несколько жизней. Можно быть хорошим человеком, выполнять добрые дела, но не факт, что плоды такой кармы проявятся уже завтра.

Мотивация — важный аспект деятельности. Если цель благих поступков — материальные плоды, невозможно оставаться на этой платформе долго. Например, человек становится вегетарианцем, чтобы похудеть и улучшить здоровье. Он может придерживаться такого вида питания какое-то время, но, скорее всего, вернётся к своим привычкам, так как в его цели нет высшего мотива. Это деятельность в настроении карма-канды. Но если вегетарианство становится частью духовной практики человека, в корне которой лежит понимание, что каждое живое существо божественно, то такой образ жизни становится естественным. Он перестаёт быть суровой аскезой и преобразуется в один из принципов ямы — ахимсу (отказ от насилия в любой форме). Из Криямана-кармы следует Агама-карма, которая завершает классификацию «виды кармы какие бывают».

Будущая деятельность, которую мы планируем осуществить. Наши идеи, цели и планы находятся в тонкой памяти агама-кармы. Она может меняться от наших решений и намерений. Это своеобразная проекция будущего или нескольких его вариантов. Например, когда мы думаем о результатах своей работы — это криямана карма. А процесс планирования деятельности — агама карма. Она зависит от способности человека стратегически мыслить и предвидеть события. Обычно таким видением обладают люди с развитой интуицией и проработанной Аджна чакрой. Этот вид кармы считается действиями в гуне благости (саттва). И является неотъемлемой частью успеха в жизни, а также сильной Садханы. Вообще вся наша жизнь состоит из планов. Мы постоянно о чём-то думаем. И мысль в какой-то момент рождает действие. По сути удовлетворённость жизнью напрямую зависит от умения распоряжаться временем и данными нам ресурсами. Это полезный навык и залог счастливой жизни во всех отношениях.

Закон кармы индивидуален. Поэтому мудрецы рекомендуют не копаться в прошлом — маловероятно, что мы найдём истинные причины и следствия. Тем более в уме мы уверены, что ничего плохого не делаем. И трудно поверить в другую реальность. Особенно, когда с нами или с теми, кого мы  знаем, случаются плохие ситуации. Мы говорим, что это несправедливо, ведь так ни с кем не поступали. Но можем ли мы быть уверены в своей памяти на сто процентов? Порой мы не помним, что делали неделю назад, не говоря о более длительных сроках.

Если отнестись к миру, как к зеркалу, и начать больше наблюдать за реакциями, словами и размышлениями, то можно многое узнать о себе. Заметить и принять положительные и отрицательные стороны. Ведь только когда человек принимает, что имеет, он может двигаться дальше и менять жизнь к лучшему. Для этого необходимы усилия (тапас), сила воли и решимость или намерение (санкальпа).

Карма сама по себе не хорошая и не плохая, это нейтральная энергия. Деление необходимо для понимания, поэтому мы наделяем карму позитивными или негативными качествами.

В современном обществе данное понятие искажено. Как правило, под хорошей кармой понимается лёгкая и беззаботная жизнь. Когда все потребности удовлетворены, и ни о чём не нужно беспокоиться. Есть внушительный счёт в банке, можно круглый год путешествовать, веселиться и радоваться жизни. Или у человека получается всё, за что бы он ни взялся. Он быстро прогрессирует и достигает результатов. Это субъективный взгляд со стороны. Все перечисленное — результат санчита кармы, деятельности прошлого.

Если опираться на древние источники, такие как Бхагавад-гита, хорошая карма это:

• рождение в благочестивой семье. Таким примером являются братья Пандавы — герои Махабхараты. Они олицетворяют истинную Дхарму. Исполнение долга, которое важнее собственной жизни;
• дружеские, добрые отношения с семьёй, друзьями и окружающими людьми;
• развитое сознание;
• духовные практики, связь с Богом.

Как мы уже сказали, с философской точки зрения всё относительно. И законы кармы настолько сложны, что плохое не всегда является таким, и наоборот. Например, вы опоздали на самолёт и расстроились. Особенно, если поездка долгожданная и важная. Но мы никогда не знаем, как развернётся этот случай. Если самолёт разобьётся, то никто не расстроится, что его не было на борту. Такие ситуации — не редкость.

Плохая карма проявляется через те же категории, что и благоприятная. В какой семье человек родился, каким здоровьем и качествами обладает. Из этого следует его материальное положение, богат он или беден, здоров или болен, есть ли у него связь с семьей или нет. Негативная карма может действовать не только на одного человека, но и на родственников — существует карма рода. И все члены семьи в разной степени делят её между собой. Но когда кто-то один начинает духовно прогрессировать, искренне молиться за родственников, то постепенно негативные последствия нейтрализуются. Как это происходит, расскажем дальше.

Два понятия, которые всегда идут вместе. Реинкарнация — цикл бесконечных рождений и смертей, которые проходит душа. За хорошие поступки можно родиться в благостной семье, получить все условия для материального или духовного прогресса. В третьей песне Шримад-Бхагаватам Капила подробно рассказывает, как работает этот процесс, куда попадает душа после смерти физического тела, что его ждёт: адские, райские миры или вечная жизнь на Вайкунтхе — духовной планете, которая является конечной точкой путешествия души. За благочестивую жизнь можно попасть на Сварга-локу (райскую планету), на которой обитают полубоги и мудрецы. Но даже жизнь в таком месте не вечна. Когда запас «хорошей» кармы иссякнет, душа снова попадёт на землю. А так как время в раю идёт не по земным, а божественным правилам, душа может оказаться здесь не в самый благоприятный момент. Также Капила говорит: до того, как душа получает воплощение в теле человека, она рождается в телах других живых существ. Таким образом, она «отрабатывает» кармические последствия и проходит необходимые уроки. Сложно сказать, сколько времени и жизней длится этот процесс, так как у каждого он индивидуален.

В Бхагавад-Гите Кришна подтверждает слова Капилы и добавляет: те, кто ведут благочестивую жизнь, которая описана в трёх частях Вед, но при этом сохраняют свои желания — бесконечно вращаются в круговороте перерождений. Те же, кто освободился от двойственности и очистил своё сердце от желаний, всегда помнит о Боге, посвящает плоды деяний Ему, непременно выйдет из этого процесса и вернётся домой.

Карма и реинкарнация — материальные энергии. Поэтому, если человек не зависит от влияния гун материи, то они перестают на него действовать. Звучит просто, но осуществить это не так легко — мы не можем перестать мыслить и действовать. Но человек может задействовать свои мысли и действия в служении Богу. В конечном итоге мы всегда кому-то служим: стране, семье, обществу. Можно посвятить часть своего времени Богу или тем силам, в которые есть вера. Можно начать с практики благодарности. Деятельность в таком настроении не рождает новую карму и очищает прошлую. Если карму нельзя изменить, речь идёт о Санчита-карме. На остальные три вида можно повлиять, применяя знания Джйотиш астрологии.

Ведическая астрология или Джйотиш ― система знаний о космических явлениях и планетах, которая опирается на кармические законы и реинкарнацию. Она помогает человеку выполнить работу над ошибками и повлиять на Криямана и Агама карму, которая в последствии станет Санчитой.

Для этого внутри Прарабдха-кармы (текущей деятельности) рассматривают виды кармы Джйотиш:

1. Дридха (устойчивая) ― карма, которая не меняется.
Под Дридха-кармой понимаются события, которых не избежать. Астрологи могут увидеть её, основываясь на данных рождения человека и влиянии на него опредёленных планет. По натальной карте они определяют прошлое и настоящее. И, исходя из этой информации, дают рекомендации, которые меняют будущее. Бывают такие случаи, что у человека по судьбе идёт сложный период, но применяя знания Джйотиш, он проходит их легко и незаметно.

2. Дридха-адридха (смешанная) ― можно изменить частично.
Успех этого процесса зависит от наших усилий. Например, человек получает наследство. Только от него будет зависеть, растратит он деньги быстро или распорядится по-другому. Или, если человек имеет болезнь, он может не предпринимать никаких действий, оставаясь с теми же показателями здоровья или делать усилия, чтобы вылечиться или стабилизировать состояние.

3. Адридха (неустойчивая) ― карма, которая меняется сознательным и волевым усилием.
Процесс, на который не оказывают влияние планеты. Это наши ежедневные решения. Когда мы думаем, что приготовить, каким видом спорта заниматься или как провести свободное время. Несмотря на то, что это простые действия, они могут повлиять не только на будущие, но и на прошлые поступки. Если уделять свободное время духовной практике, молиться, медитировать или повторять мантры, Санчита-карма будет очищаться, преобразуя настоящее.

С одной стороны, мы не способны повлиять на карму, так как не помним всех прошлых поступков. Но с другой — только мы можем повлиять на будущие действия и результаты. Ведь те семена, которые мы посадим сейчас, дадут позже свои плоды. И то, какие они будут, благоприятные или нет, зависит от того, какие решения мы примем в настоящее время. Поэтому не стоит бездействовать, оправдывая себя кармическим влиянием. Человек ― единственное живое существо на нашей планете, которое обладает выбором, а значит свободой воли. И поэтому способен менять свою карму. Это большая привилегия, которой необходимо воспользоваться и не проживать одни и те же ситуации. Знания о карме развивают в человеке разум и божественное сознание, что полностью может изменить его жизнь.

Если вы хотите глубже изучить философские аспекты йоги, начать практику или расширить свои знания, записывайтесь на курс «Преподаватель Хатха-йоги» по форме ниже. Мы свяжемся с вами и ответим на все интересующие вопросы.