Виктория Бхаскаран Наир: «Йога — это не кусок жизни, где ты вытягиваешься и можешь закидывать ноги за голову»

Я познакомилась с йогой, когда была подростком — через книгу «О лице и теле». Там описывались разные упражнения, давались советы, а также прилагались фотографии поз из йоги. Вот они и привлекли моё внимание — захотелось тоже попробовать так делать.

Это был период поиска себя, изучения возможностей и состояний своего тела и ума. В то время ушла из жизни моя бабушка, я задавалась вопросами о том, что такое смерть. Поиски привели меня в религию — но я не нашла ответов.

И я двинулась в другую сферу — эзотерика, труды Елены Блаватской. Так в моих руках оказались книги Вивекананды, и тогда я познакомилась с йогой уже не как с физической практикой, а как с философской концепцией: узнала о том, что йогин может прийти к неким высотам, познать себя и Бога.

Поиск ответов на экзистенциальные вопросы не угасал, даже когда бушевала молодость — желание познать себя было сильнее желания карьеры, отношений или семьи.

На тот момент я еще не увлеклась йогой всецело. Более того, когда увидела объявление в газете о том, что какой-то молодой человек проводит занятие в соседнем школьном зале, повела туда сестру. То есть сама не стала заниматься. Я следила за занятием из школьной раздевалки. Но сестре не понравилось, она сказала, что больше не придет туда никогда. И я пока оставила идею йоги как физической практики.

Потом йога снова вернулась ко мне — в виде женского журнала Shape. Там мне попалась рекламная статья клуба восточных практик «Вин Чун» — это был потрясающий центр, где группа энтузиастов оборудовали зал под восточные единоборства и начали приглашать туда преподавателей по йоге. И вот в 2002 году я пришла в этот клуб и начала заниматься физическим аспектом йоги — асанами. И так случилось, что там преподавали йогу Айенгара. Иногда они употребляли странные для меня слова, например, что-то про Аштанга-йогу. И я думала — а что это такое, йога со штангой? И так ведь семь потов сходит в Триконасане, какая ещё штанга?

Мне в голову не приходило, что могут быть другие виды йоги, кроме той, которой я сама сейчас занимаюсь. Для меня йога — кропотливое выравнивание поз, ты мечтаешь выйти из асаны, тебе трудно. Когда я только начала, я завидовала тем, кому было 30−35 лет — они выглядели фантастически. У меня на тот момент был лишний вес и проблемы со здоровьем — мне было тяжело заниматься.

Меня привлекало ощущение, которое возникает после практики — именно это надолго задержало меня в йоге.

Во-первых, я не тот человек который быстро всё бросает, у меня есть настойчивость и упрямство. Во-вторых, ощущение радости, полёта и света после практики перекрывало все трудности и неудобства во время занятия. Начиналось всё с двух занятий в неделю, потом их стало шесть.

Вскоре клуб закрылся и преподаватели разбежались по разным местам. Где-то через два года я купила коврик и все материалы — началась моя личная усердная практика: помимо занятий в зале, я каждый день занималась дома. Каждое утро я два часа проводила на коврике — не взирая на Новый год, день рождения и другие праздники. И я поняла — хочу обучиться на преподавательском курсе.

В 2005 году с благословения учителей — Сергея Угрюмова и Сергея Михайлова — я пошла учиться. Тогда преподаватели были для меня людьми, которые занимают место между обычными людьми и Богом. Я никогда не относилась к ним как обычным ординарным людям, мне казалось, что если они не левитируют, то точно умеют читать мысли. И я очень переживала,  дадут ли они согласие на моё обучение: на курсе по йоге Айенгара нужна рекомендация от преподавателя, просто так пойти учиться нельзя. Учителя одобрили моё решение — я начала проходить курс.

Через год я начала преподавать — помню, что это случилось 17 августа 2005 года. Это были практически благотворительные занятия два раза в неделю — полный убыток с финансовой точки зрения. Но мне очень хотелось преподавать! И я понимаю, что зарабатывание денег — никогда не может быть единственной целью для учителя йоги. По крайней мере, для меня самой. Ты можешь вести занятия ради того, чтобы получать опыт, и я своему опыту очень благодарна.

Затем меня пригласили работать в Центр Йоги Айенгара. 2007−2009 год — расцвет этого направления йоги, каждый месяц открывались новые центры, была высокая потребность в преподавателях. У меня появлялись свои группы, многие мои ученики потом сами стали преподавателями, я в этом плане уже бабушка и прабабушка ;) Тогда я не только полностью погрузилась в йогу и преподавание, но и начала ездить по многочисленным семинарам.

2005 год — моя первая поездка в Индию. Если не брать философию, то эта страна меня никогда не привлекала, в отличие от западных культур. Но я открыла для себя Индию и увидела Гуруджу Айенгара в институте йоги в Пуне — познакомились с ним лично. Это был фейерверк эмоций и впечатлений, и этот опыт утвердил меня в моём выборе. Внутри всё загорелось — ты получил подтверждение, что идёшь правильным путем.

2008 год — стажировка в Пуне в институте Рамамани Айенгара под руководством Гиты Айенгар и Прашанта Айенгара. Каждый день мы видели самого Гуруджи, он тогда не преподавал, ему было под 90. Но иногда проводил медицинские терапевтические классы. Впечатлил его образ жизни — человек с несметными богатствами, но жил простой жизнью. Дом его находился в двух минутах от зала: можно было видеть его в открытые окна, как он читает газету или книгу. Простая одежда, скромная еда. Учитель живет согласно своему учению — для меня это очень важно.

Параллельно с этим я ездила к другим учителям — Габриэлла Джубиляро, Фаек Бириа (самый близкий ученик Айенгара). На семинаре Джубиляро мне посчастливилось встретить и переводить Эдвина Брайанта — преподавателя из США. Он читал лекции по философии йоги, мы какое-то время находились в переписке, и он никогда не пропускал ни одного моего сообщения, всегда отвечал.

В 2009 год в Ришикеше я познакомилась со своим будущим мужем. Мы в считанные дни приняли решение, что поженимся. Ему было 42 года, и он не был прежде женат, большую часть жизни провёл в ашрамах, обучался у самых выдающихся учителей: Свами Чинмайананды, Свами Деванандо — учеников Свами Шивананды. Мой муж 20 раз слушал курс по Бхагавад Гите у разных учителей, его жизнь была полностью посвящена философии, у него был сертификат преподавателя Хатха-йоги, преподавателя санскрита и мантропения.

Он невероятно обогатил мою жизнь. Всё самое значимое в моей жизни как женщины мне дала йога — мужа, детей. Если меня спрашивают, кто я в первую очередь — говорю, что я мама троих детей. Дети занимают самую важную часть моей жизни, свою Дхарму матери я считаю главной. С мужем у нас союз двух людей, которые двигаются к одной духовной цели.

Йога и веданта — не отдельные практики, это моя жизнь, я этим живу и дышу. В своих лекциях я не то чтобы пересказываю из книжек какие-то истории, хотя там есть и легенды. Но если говорить о сути и смыслах практики, от момента моего пробуждения до сна — это все йога. Я передаю не информацию, я передаю знания. Это знание перевернуло мою жизнь и привело к пониманию счастья. Для меня йога — это не практика для вытяжения позвоночника или тазобедренных суставов, не для улучшения работы кровеносной системы или пищеварения. Да, йога дает всё это. И если человеку повезло с преподавателем, он может значительно улучшить свою ситуацию со здоровьем, укрепить мышцы, избавиться от проблем с репродуктивной системой. Но для меня это всё побочные эффекты. Самое большое, что даёт человеку йога — это счастье.

Человек может прийти на коврик за здоровьем, но в конечном итоге здоровье ему нужно для того, чтобы быть активным, что-то отдавать в этот мир, получать удовольствие от жизни — быть счастливым. Этот человек уже понял, что счастье не в том, чтобы лежать на диване. В ведической философии есть понятие Ардха — то есть богатства и накопления. Сюда можно отнести и брак, и образование, и социальный статус, и здоровье — может быть, даже в первую очередь. И все люди ищут эти богатства — в разном. Кто-то в отношениях, другой — в карьере.

Я смело могу сказать, что я знаю, что такое счастье. Я не буду обращаться к астрологам, психологам или коучам. Человеку, который постиг философию йоги, это ни к чему, потому что это занятие только лишь обесточивает кошелек.

Йога — это не кусок жизни, где ты вытягиваешься и можешь закидывать ноги за голову. Эта практика ведёт к тому чтобы человек стал счастливым, чтобы отпала необходимость от зависимостей от чего-либо или консультаций с другими. Все мои лекции об этом.

Знания по философии трудно передать в рамках полуторачасового класса в студии — люди приходят не сказки слушать, а заниматься. А занимаются в зале они для того, чтобы научиться практиковать самостоятельно.  Конечно, задача преподавателя — дать им безопасную практику, возможность составлять свою собственную программу, они должны знать про воздействие асан на здоровье и ментальное состояние. Но глубоких разговоров во время таких встреч не получается.

И вот по просьбе учеников с 2017 года я регулярно веду лекции по философским темам. В 2020 году встречи перешли в онлайн-формат, и тут открылись новые горизонты — можно встречаться каждую неделю, встречи полезны тем, кто живет далеко за пределами Москвы.

Мы с учениками разобрали Сутры и Бхагавад Гиты — эти две книги должны прочитать те, кто вступает на путь йоги. Наряду с этим формат наших встреч расширился. Вместе с мужем создали свою школу «Тривикрама» — одно из имен Вишну, и в этом имени сочетаются наши имена — Вика и Рам. И мы в тройном экземпляре — у нас трое детей. Это три шага, которые человек делает в жизни — познает Дхарму, переходит к Карма йоге и бескорыстному служению и затем Мокше — вершине человеческого существования. Тривикрама отображает всю суть нашей жизни.

Когда что-то болит, нам не до духовности — ум притянут к тому месту, где болит. То же самое с душевными травмами. Конечно, если человек хочет укрепить здоровье — это хорошее намерение. Тело — инструмент для достижения всех целей, в том числе духовных. Если телу плохо, то удовольствия возможны частично. Если нет слуха, вы не слышите музыку. Если проблемы с пищеварением, вы не можете получить радость от вкушения пищи. Практика асан помогает развивать дисциплинированность — а это развивает ум.

Если для человека йога — просто физическая активность, то через некоторое время ему станет скучно, он забросит занятия: поймёт, что можно записаться на танцы, там веселее и тоже можно на час забыть о всех проблемах, развеяться. Йога — это труд, который требует внимательности и наблюдательности. Если человек думает и анализирует, то начинает видеть изменения, которые связаны не только с телом, но и с умом. Мы приходим на практику с разным уровнем подготовки и не можем рассчитывать, что тело будет развиваться бесконечно — есть лимит, порог развития физических возможностей. Важно уметь наблюдать: любая практика, не обязательно сложная, приводит к тому, что ты становишься спокойнее, меньше хочется ссорится, внутри появляется оптимизм, ты можешь сохранять покой, когда распирает гнев.

В йоге мы учимся управлять собой: через управление телом — к управлению эмоциями. Хочу вам напомнить, что 95% проблем связаны с умом. У тела проблем меньше: стареет, изнашивается, умирает. Но в уме происходит нечто невероятное: если вы научитесь наблюдать за своим умом, вам не нужен телевизор или соцсети — у вас там есть всё: и развлекательные шоу, и политические программы. И вот когда человек учится наблюдать и управлять этим, тогда приходит счастье. И тут самое главное — не включаться во всё это, а смотреть как на театральное шоу, издалека, улыбаясь всему.

Асаны — самое простое в йоге, и они очень важны. Чтобы двинуться куда-то, нужно начать действовать. Сложно начать с работы над умом — это доступно единицам. Большинству нужно понимать, что они должны делать — им нужны инструкции: «Делай то-то вот так-то». Кришна говорил, что действие лучше, чем бездействие. И асаны — первый шаг, который может привести очень высоко. Главное не остаться в асанах как в физических упражнениях. А для этого нужен учитель, который не остановился в своём развитии, пошёл дальше. Йога требует учителя, проводника.

Учитель — не консультант, с которым ты говоришь, как не повредить тазобедренные суставы или стать в Натараджасану. Учитель — нечто большее. И если ученик готов, то появляется учитель. Ошибка многих начинающих преподавателей — быть клоунами, которые хотят всем понравится, искать какие-то фишки. Это объяснимо: в связи с популярностью соцсетей между преподавателями есть конкуренция. Они пытаются найти свои особенные черты, свою изюминку и обрести популярность. Это делается из-за денег. Каждый человек делает все ради себя. Одно исключение — дети в жизни мамы, мама не отделяет детей от себя, они продолжают мамино эго.

«Ради себя» бывает разное: ради тела, чувств, ума или всего сразу. Нет людей, которые хотят сделать мир добрым и радостным — только святые делают что-то не ради денег, славы и популярности. Они учат из милосердия и сострадания. У других людей есть шкурные интересы — деньги, и в этом нет ничего плохого. Деньги — часть нашего мира. С точки зрения ведической традиции не зарабатывать могут только те, кто учится и кто принял монашеские обеты — они живут за счёт других. Все остальные обязаны зарабатывать себе на жизнь. Если ты здоров и трудоспособен, просить милостыню — грех с точки зрения ведической традиции. Но важное, чтобы человек зарабатывал не обманом и не причиняя вред других. Преподавание йоги  — хороший способ зарабатывать на жизнь, но обязательно должна быть и благотворительность, как часть благодарности миру, учителям и Всевышнему.

Лучше не попадать к преподавателям, которые ведут по пять занятий в день, — такие люди вскоре начинают тяжело физически болеть. В йоге Айенгара есть правило: преподавать асаны можно столько, сколько вы практикуете сами. То есть не больше того, что ты делаешь сам и, конечно, не несколько классов в день.

Помните, что преподаватель йоги — такой же человек, как и вы, с такими же чувствами и эмоциями. И он может вырасти или не вырасти, как и все другие люди.

В молодости много сил и энтузиазма в разных областях — человек за всё берётся с радостью. Это проявление Раджаса, и он может привести к Саттве и покою или к Тамасу — полному упадку. Некоторые люди в 45 лет приходят к Тамасу — такие люди уже ничего не хотят от жизни, полная апатия, Запас Раджаса у всех разный, и путь тоже.

Философия помогает найти то, что уже есть в вас — подтверждает и раскрывает то, что вы уже знаете. Психология не решает никаких фундаментальных проблем — это помощь в определенных ситуациях: справиться с зависимостями, прожить внезапные потери, пройти через острый стресс. Часто психологи предлагаю покопаться в «семье» и «детстве». Да, мы все родом из детства и никогда не вырастем, если будем копаться — нам станет только сложнее. Надо вырасти из детских обид и травм — оставить всё это в прошлом, как игрушку в песочнице.

Начинать нужно с одного-двух классов в неделю, и чтобы это был круг доброжелательных людей. Ты развиваешь такие качества как умения видеть и слышать. Потому что в первое время ты очень переживаешь: наметил программу занятия и боишься, что что-то пойдёт не так, собьёшься или перепутаешь. И тогда получается картина: ученики отдельно — учитель отдельно. Но важно с самого начала учиться настраиваться на совместную работу — включаться в процесс преподавания, видеть и слышать учеников.

Приглашаем вас на обучение в Академию Йоги, где преподаёт Виктория Бхаскаран Наир. На курсе «Преподаватель Хатха-йоги» практика изучается и с физической, и с философской стороны. Вы научитесь отстраивать асаны, узнаете о том, какое глубинное значение имеет каждая поза — сможете передавать эти знания другим людям. Оставляйте заявку по форме ниже, чтобы ассистент приёмной комиссии связался с вами и подобрал программу под ваш запрос.